哀家酝酿了许久的一个话题。其中几个观点,其实也是大白话:
1、“如非绝对禁止,即有可能发生”。没有绝对禁止的,因为科学本身就不是绝对的。
2、“如果你不能证明它不存在,那么,它就是存在的”。这是既有论。实践派被层出不穷的、理论上说不通的地质现象吓怕了,往往倾向于既有论。
3、”如果你不能证明它存在,那么,它就是不存在的“。这是即无论。学院派醉心于和谐、优美的石油地质学理论大厦,往往倾向于即无论。
4、”地质无定论,勘探无禁区“。一种认识、理论、观点一旦成为”定论“,就是到了应该被打倒的时候了,否则石油地质学就无法发展。
5、”科学和宗教有着本质的区别:科学始终是阶段性的认识,允许、并积极谋求自身的不断发展完善,正确与否是相对的;宗教一般是终极认识,不允许篡改和质疑,正确与否是绝对的”。石油地质学无疑是科学,尽管有意无意的会犯一些宗教式的错误。(Marx主义也不是一成不变的,否则就不科学了。)
6、“科学研究方法有两种,归纳法和演绎法,两种方法都是科学正确的,甚至后者更为有效”。
7、“为什么当代人不能回到过去?因为未来人没有回到当代”。即使有未来人回到当代,当代人也会把他当作外星人,而不是未来人。对“穿越”,哀家倾向于即无论;对外星人,哀家倾向于既有论。
8、“老王死了。老王昨天就死了。老王死的时候,天上下着大雨“。三种描述,都不能证明老王死了。
9、“这里有油。这里肯定有油。这里确定、肯定以及一定有油”。肯定就是不肯定,过多的强调是不自信的表现。
A、“实践是检验真理的唯一标准”。钻头比教科书更有发言权。
B、”当理论不能解释现象的时候,往往会违心地否定现象的存在“。这是懒惰的表现。
C、“石油地质工作,突破一词频繁出现在口头上、书面上,但从没有达到理论层次”。不穷不思变。
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