【转一个】闲说豫剧地域流派
豫剧流派，历来说法不一，有说豫剧地域流派应分为“祥符调、西府调、豫东调、沙河调、高调五个流派”（冯纪汉《豫剧源流初探》）。也有说应分为“豫东、豫西、豫南、豫西四大派”（郑剑西《从民间艺术谈到河南戏剧》）。还有人说豫剧“按影响最大的条件分为西府调和祥符调这两个大流派，或称作豫西调和豫东调两个派”(于林青《豫剧源流考略》）
当今得到专家和戏迷公认的，是豫剧的地域流派有四个，即豫西调、祥符调、豫东调及沙河调。但我倾向于于林青先生1980年在《豫剧源流考略》中陈述的观点，认为可以归为豫西调和祥符调（或称豫东调）两个流派，理由是我下文中着重要探讨的。
河南省以京广铁路为界，西部以丘陵、山区为主，而东部多是一马平川的平原。虽然东西部的人们同饮黄、淮之水，同在一块气候温和、土质肥沃的大地上繁衍生息，同属中原语言音系，但由于他们自古以来的耕作方式、生活习惯有所差别，于是便形成了他们的有所差别的地域语音。一般说来，豫东人说话用唇音、颚音较多，说起话来比较轻巧；豫西人说话用鼻腔音较多，说起话来比较厚重，也就是通常人们说的比较“哏”。当然，随着交通、信息的发展，人们的交往日渐频繁，这种差别也日渐缩小，语音上的区别远比五六十年前要小得多，不仔细听已很难听出来豫东人和豫西人语音上的细小差别。
豫剧是在华夏文化积淀很深的中原沃土上孕育出的地方剧种，而豫东与豫西由于语音上和生活习惯上的不同，就衍生出豫东调和豫西调（或祥符调）两个地域流派。早年在开封上学时，就听说有戏剧家表明过这样一种观点，即认为豫东调是“高粱棵里的戏”，是劳作中间为了释放浑身使不完的劲，无拘无束地放声唱上几段，经过吸收中原民间小调的质朴旋律，融汇黄河流域多种梆子腔的泥土气息，久而久之便形成了豫剧豫东调的雏形。由于该地域语言发音和人们欣赏习惯不同，如唇音较多，吐字较轻，在行腔中喜加衬字，使唱腔较为轻巧、柔媚，于是形成所谓祥符调。
后来到洛阳工作，又听说豫剧豫西调的前身是“靠山黄”（有称“靠山吼”的），也叫靠调，或名山梆子。为何叫靠山黄？因为他们的戏班子在农村演出，常选一处靠山、避风、聚气的地方搭建戏台而得名。豫西调唱腔多用真声(即大本嗓，走“下五音”），声腔的语言基础是中州音韵的豫西地区的音韵和语言，句法结构一般都是板起板落。旋律的进行较为朴实浑厚、平稳舒展、深沉内在，寒韵较多，长于叙述等特点。
不管祥符调，还是豫西调，在深层文化心理上与普通民众情投意合，其表现形态与延续人类生命的土地和家园一脉相承。由祥符调与豫西调合流的豫剧，从它诞生之日起，始终活跃于广大民间，一直为大众所喜闻乐见的娱乐形式。
我说豫剧呈豫东调（或祥符调）与豫西调两个地域流派，还有其他两个原因：
1、所谓豫东调与沙河调，有史料为凭，都是从祥符调衍生出去的。由于它们三者同源同宗，它们的艺术特色已区别不大。
2、豫剧常、陈、崔、马、阎、桑六大旦角流派及其他行当的诸多流派，在其形成年代，相互交融，相互渗透，你中有我，我中有你，已分不清她（他）们的唱腔各属于哪个地域流派。
正因为上述三个原因，我认为豫剧地域流派分为祥符调和豫西调就够了。
我仅仅是个戏迷，本文表述的只是个人观点。我知道我的观点无足轻重，有点“咸吃萝卜淡操心”的意味，所以我在题目中用了“闲说”两字。
