[社会观察]孔子对中国的负面影响 [复制链接]

●李传亮

孔子是春秋战国时期鲁国的一位教育家、思想家，后人给予了他很高的评价，称其为“圣人”、“先贤”等。孔子的思想学说，主要集中在《论语》中。北京师大的于丹教授在央视百家讲坛上对《论语》的通俗演绎，在中国掀起了对孔子及其《论语》的国学热潮。这个现象的背后说明国民普遍缺少方向感，也再次印证了人们常说的那句话，中国人的眼睛是向后看的，而不是向前看。中国人喜欢在经年尘封的历史中挖掘出一些东西拿来咀嚼，滋味凝重而苦涩。

人们对孔子及其思想大都给予了正面的理解，喜欢阐释他对中国的正面影响。其实，孔子对中国也产生了深远的负面影响，人们不应一味夸大正面而忽视负面。孔子只不过是中国古代诸子百家中的一位，就如同马.克.思是德国众多哲学家中的一位一样，没有必要把他抬到“至尊”、“至圣”的地步，并将其神话。

春秋战国之后的秦帝国，是蔑视孔子及其学说的，秦始皇采取的是焚书坑儒的政策。

中国历史上尊孔、祭孔是从汉代开始的，公元前195年汉高祖刘邦过鲁首次祭祀孔子，从此开启了朝廷祭祀孔子的先河，也从此正式确立了孔子在中国思想文化领域的历史地位。汉高祖刘邦为何尊孔？这与秦帝国的快速灭亡是紧密相关的。实力强大的秦帝国在统治了14年后即告崩溃，汉刘邦要治理国家，不能不分析其中的原因。秦帝国外视强大，其实内部混乱，缺少社会秩序，政客们也各怀鬼胎。焚书坑儒，更是搞得士大夫阶层惶恐不安。秦帝国缺少一种东西，让人们忠心耿耿、死心塌地地臣服于朝政。汉刘邦意识到必须找到一种东西，从精神上彻底禁锢人们的思想，从而达到完全巩固帝国统治的目的。他找到了，这就是孔子的儒家学说。孔子有许多言论，如“君君、臣臣、父父、子子”，“安贫乐道”等，加上“三纲五常”等封建伦理和“听天由命”的宿命思想，就成了维系社会关系的妙方良策。按照这种思想，治理国家之法与治理家庭之法完全相同，管理国家就像管理家庭一样，子不能忤父，臣不能逆君；君叫臣死、臣不能不死；子要孝父，臣要忠君。向臣民宣传这种思想，社会秩序及其结构一下子确定了下来，社会管理也就变得非常容易和简单了。有“离经叛道”之人，群起而诛之，社会焉能不稳？汉王朝稳固统治了400多年，成为了中国历史上统治时间最长的朝代之一。

汉王朝虽然社会稳定，但社会结构过于僵化，人们的思想受到了禁锢，社会发展滞缓。

唐王朝礼佛，而怠慢了孔子。唐代社会非常开放，人们的思想也很解放，朝廷内部甚至有违纲常的事情。但是，思想解放之后，人们的创造力也得到了空前的释放，社会的发展步伐必然加快。唐朝不仅创造了中国古代的灿烂文化，也把经济发展推升到了空前的高度，以至于使盛唐中国成为了世界的政治、经济和文化中心。强大的唐帝国创造了迄今为止中国历史上空前绝后的伟大成就，成为中国人勤劳、智慧和能力的象征。唐朝在当时世界上的政治地位，非今日可比，以至于我们今天要高喊“实现中华民族的伟大复兴”的口号。

毛.泽.东不仅不尊孔，而且还要批孔，把孔子批得臭不可闻，文革期间祭祀孔子的碑林庙宇等更是遭到了空前的破坏。毛.泽.东时期给人的感觉是社会有点乱，不像今天这么稳定，经济也不像今天这么发达。

中国历史上有尊孔的时期，也有不尊孔的时期，社会有快速发展的时期，也有发展滞缓的时期。因此，孔子对中国的影响，并不像人们所说的都十分正面。世界上的许多国家，大都没有受到孔子思想的影响，其中有发展得很好的，也有发展得不够好的。因此，没有孔子，社会也不会糟糕到哪里去。

孔子有许多思想，现在很难看到其积极意义了。像“惟女子与小人难养也”自不必说，其他的如“安贫乐道”，在当今社会就很难产生正面的回响。孔子的很多言论都是可以正反两方面理解的，现在一般人不会把“安贫乐道”往正面理解，而是把它理解成“安于现状，不求上进”。孔子对中国文化的最大贡献是所谓的两个“道”，即“中庸之道”和“君子之道”。尽管人们经常把“中庸之道”往正面理解，但是这个词确实难以让人们产生积极的反应。“庸”在中文中是个贬义词，再加上“中”字，更让人们难以想象。孔子的学说在很多方面都是教为人处事的，“中庸”就是教人不走极端，走中间路线，这样才不会受到人们的攻击，才不会受到伤害，是明哲保身之法宝。但在今天看来，这就是教人不求上进，不求最好，只求得过且过，就是从众心理。在这样一种思想指导下，人们如何创新？谁还敢于创新？社会还怎么进步？西方国家鼓励人们敢于冒险、勇于探索，而中国则提倡中庸、从众，难怪中国发展滞缓了，难怪中国缺乏自主创新能力了。科学研究实际上就是一个探索极限和扩大视野的过程，不走极端就不可能有新的发现，因为新的东西大都在常人的视野之外。孔子自己就没有做到“中庸”，他一生做过很多营生，与李白一样也在官场失意过，与李白不同的是，李白失意后走上了诗化的境界，而孔子则走上了教育之途。其实，孔子并不中庸，他敢为天下先，广收门徒，传道解惑，创立儒家学说，如果他中庸的话，怎能做出如此伟业？如果谁相信了中庸，最后就可能变得非常平庸。封建帝王宣传中庸之道，并不是他们自己想平庸，而是让臣民们平庸，不起来反抗他们，以达到封建统治的目的。

“君子之道”在当代中国也很难向人们传授。

“修身、齐家、治国、平天下”，也是孔子官场失意后总结出来的官员行为准则，可见孔子对官场还是有所期望的，希望官场都能按照他的理想行事。从孔子那里可以看出，中国的官本位思想古已有之。

西方国家对先哲大都采取了理性的态度，从不将他们神话，如对泰勒斯、柏拉图、苏格拉底等，只有宗教才将教宗神话，但宗教是唯心主义的，而且是反科学的。中国的古代学派大都带有神秘的宗教色彩，如果在学派内部崇拜一下自己的先哲倒也罢了，但让全国的普通民众也顶礼膜拜，就必定是在愚弄百姓了。开明盛世，信仰自由，思想多元，有人信奉孔子，就必定会有人不信孔子。这是文明社会的显著特征。

孔子毕竟是两千多年前一位从事教育工作的人，孔子的学说有他那个时代的先进性，也有他那个时代的局限性。作为中国传统文化的一部分，应该把他放到那个时代背景下进行研究。两千多年后的今天，社会已经发生了翻天覆地的变化，如果还按照孔子的思想规范人们的行为，那无疑是我们这个社会的倒退。

当下国学很火，俺们油田书记都开始给处级领导授课国学啦

孔子！文革时期叫孔老二，现在吃香的很

不太赞同李老师的看法，提出以下看法：
1、一个朝代的盛衰因素很多，不能简单地归结于尊  孔和批  孔；
2、革 文   时批孔跟鲁迅批判儒教吃人不可同日而语，而是 政 治  斗 争的需要，因为 dang  内最大的儒是周 ，事实上是借着批 孔达到扳 倒 周德目的，从这个意义上说，跟尊不尊孔没有半毛钱的关系。
3、对儒家提倡的中庸思想进行望文生义的理解。
著名学者潘守宇对中庸的论断很简明扼要：中庸——是中国最高的思维观念与行为准则.事物若臻至完美,若保住完善状态；它的运行就必须在恰当地位,恰当的时间,恰当的限度,即最佳、最好、最合适.也就是适度把握,追求最佳状态,就是天人合一,和谐!宗白华说：“中庸不是庸俗一流,并不是依违两可,苟且的折中,乃是一种不偏不倚的毅力；综合的意志,力求取法乎上,圆满地实现个性中一切而得和谐.”   儒家文化讲——水止于平而止；道至于中庸而止.所以君子尊德性而道问学；致广大而尽精微,极高明而道中庸.
4、评判一个东西的价值不能简单地用唯物、唯心进行解释，也不能过分唯理性主义，没有人文精神和人文关怀，否则一切的艺术都不需要了。列宁指出：“聪明的唯心论比愚蠢的唯物论更接近于聪明的唯物论。聪明的唯心论即辩证的，愚蠢的唯物论即绝对的，不发展的。”其实，唯心主义是人类智慧树上一枝不结果的花；聪明的唯物主义指辩证唯物主义和历史唯物主义 。
5、用现代的西方社会与中国传统社会做对比。
6、孔子的思想一点都不先进，甚至有点不合时宜，他提倡的是克己复礼，而当时盛行的是弱肉强食，法家思想应运而生，并且达到了鼎盛。孔子周游列国收效甚微，甚至出现“累累若丧家之犬 ”的太囧。

认识事物都具有两面性。

保持理性就好

与时俱进，分别对待

焚书坑儒不是因为项少龙吗@.@

老孔的思想不是很感冒

凡是辩证的看待，孔子思想要有理性认识，而不是一味尊崇。
孔子思想中的等级观念与现代社会的平等自由相悖。