●李传亮
人的最高追求是什么？回答是千差万别的，而且都带有鲜明的时代特征。文革期间，人们会说“全心全意为人民服务”、“大公无私”、“斗私批修”、“批林批孔”、“永远捍卫XXX”、“誓死保卫XXX”、“把阶级斗争进行到底”等豪言壮语。现在人们一般会说“做一个好公仆”、“做一个好职员”、“做一个对社会有用的人”等等。虽然现在的回答不像从前那样让人觉得肉麻，但同样没有说出真心话，而是极力表现高尚。显然，这些说法都不真实，都带有虚假的掩饰。如果剥去层层虚饰，人的最高追求只有4个字：不劳而获。
人的私欲是与生俱来的，是天赐的本性，是自我发展和自我保护的重要条件。任何个体都想付出最少、而获得最多，都想让自己的劳动效率最大化。劳动效率的极限是“不劳而获”，因此，它成为人们的最高追求也就不足为奇了。
在过去那个畸形发展的年代里，人们鄙视私欲，社会个体不能有任何私心，一切都是集体至上，否则就会遭到批斗。其实，这是一种草菅人命的做法，让普通百姓牺牲个人私欲，其目的是保护少数人的绝对私欲，把普通百姓当成廉价的劳动工具，为少数人创造财富，“不劳而获”成了少数人的最高追求。社会上常说“没有大家，哪有小家？”、“大河没水小河干”之类的胡话，目的是让人们心甘情愿地无私奉献。很多人的逻辑是十分混乱的，总爱把大家与小家分割对立起来，岂不知大家是由小家组成的，它们谁都无法独立存在。
正确的逻辑应该是“个体强，则国家盛”，“个体衰，则国家敗”。过去常说“国家富强了，个人也就富裕了”，事实并非如此。现在的中国已经很强大了，再看看我们的个体，他们真的都很富裕吗？完全不是。整个世界发达了，是不是每个国家都会很富强？肯定不是。但反过来则是，若每个国家都很富强了，世界也就发达了。显然，过去把逻辑关系搞反了。幸亏邓先生英明伟大，看出了其中的症结，及时地扭转了方向，让个体先富裕起来。个体富了，国家的税收自然增多，自然也就变得强大起来。穷个体，怎能支撑富国家？
“不劳而获”的私欲是人的最高追求，但是，这个追求能实现吗？多数情况下是不能实现的。“不劳而获”意味着要无偿侵占他人的劳动成果，而又不付出劳动。如果社会的每个个体都想实现“不劳而获”的私欲，个体之间就会产生矛盾，每个个体都会用武力保护自己的劳动成果不被人侵占。如果个体之间势均力敌，社会就会达到一种平衡，结果谁也不能“不劳而获”，只能做到“自食其力”。如果个体之间存在力量上的对比，个体之间的矛盾就会激化，最后演化为战争。战争是“不劳而获”的武力表现形式，而宗教则是“不劳而获”的精神形式。宗教用精神方法战胜对方，以便攫取对方的劳动成果。
社会单个个体的力量很弱，但组织起来就会增强。因此，人类又分化出了多个团体（氏族、城邦、国家）和多个宗教组织，其目的只有二个，一是保护自己的利益不被他人侵占，另一个是更有效地侵占他人的利益。为了达到“不劳而获”的目的，每个个体或团体都努力发展自己，使自己强大起来，或使自己更加聪明，人类因此而不断得到进化，因此，私欲是社会进步的重要推动力量。
很显然，在人类发展的整个历史进程中，都没有真正实现过“不劳而获”的目标，但是，许多人实现了“少劳多获”的目标，以大欺小、以强凌弱、坑蒙拐骗、强取豪夺都是现实生活中“少劳多获”的典型例子。“不劳而获”是人的最高追求，“少劳多获”是人的现实追求。
社会个体一方面想“少劳多获”，另一方面又想保住自己的利益不被人侵占，两种私欲相互矛盾、又相互制衡。在人类社会漫长的发展历史中，人们看到了“少劳多获”带给人类的全是伤害，不是伤人、就是被伤，于是在人类进入文明时代之后，就想出了许多限制“少劳多获”的措施，以此来保护所有个体。这些措施包括，设立族长、长老、政府、警察、部队等社会管理机构，并赋予他们一定的权力来管理社会，以便制止“少劳多获”的行为。社会个体与这些机构达成契约，拿出一部分个人利益（以税的形式）形成公共财富，来养活这些机构，让这些机构来维护社会秩序，保护社会个体的利益不受侵占。“少劳多获”的私欲虽然不能完全遏制，但通过机制的完善已受到了很大的限制。
但是，新的问题也随之而来。如果社会管理机构的权力过大，管理者的私欲就会膨胀，就会采取“少劳多获”的方式攫取公共财富。于是，腐败现象就产生了，绝对的权力导致绝对的腐败。谁来限制社会管理者的私欲呢？社会又逐步形成了监督机制。监督机制越完善，社会腐败就越少。显然，监督应由社会个体来完成，因为公共财富是社会个体的劳动成果。管理者自己监督自己，不可能做到公平有效。缺少监督机制的社会，腐败就十分猖獗。腐败现象是“少劳多获”的表现形式之一。
“不劳而获”的私欲推动了社会的向前发展，也推动了社会公平机制的建立。人们不应该蔑视和贬低个人私欲，真正的大公无私是不存在的，先人后己的行为准则根本不符合人的本性。任何个人或团体（包括国家）都是首先从自己的角度考虑问题的，不大可能首先从对方的角度考虑问题。正是因为有了私欲，才推动了公平社会的不断发展。先有私欲，后有公心，反过来则不成立。如果一个国家泯灭普通百姓的个人私欲，公平的社会制度就永远建立不起来。公平社会并不是没有个体私欲的社会，而是社会个体的私欲张力达到了平衡，通过相互制衡而形成所谓的公平。没有私欲的公平社会，只是幻想中的乌托邦和桃花源，没有任何现实意义。靠消除个体私欲的方法来寻求社会公平的做法是行不通的，充分尊重私欲、让私欲制衡贪婪的做法才是建立公平社会的唯一途径。
