这句话有点像那句讽刺爱国主义的，
爱国主义是无赖最后的避难所。——塞缪尔;约翰逊（Samuel Johnson1 ）。我试着翻译下：
好人做好事，坏人做坏事，不管有没有信仰都是可能的，但是让好人做坏事，则必需要信仰。
这里不管翻译为信仰还是宗教，其实都是人的思维对外界的认识，成为固化后的东西，由于知识无穷无尽，因此这种固化的东西总会成为我们的绊脚石，看看历史吧：
亚里士多德建立了对世界的初步认识，宗教们开始很抵触，但是因为自己发展不起来可以匹敌的学说，后来也慢慢接受了，亚里士多德的学说被宗教吸收后成为不可挑战的定律。但是1500年后，开始有人打破地球中心说，提出了日心说，宗教是最先站出来反对日新说，并且禁止传播这一先进的思想的，直到牛顿发现了物理三定律，宗教才彻底失败，于是宗教吸收了牛顿三定律，认为一切又完美了，因此停下了追索，以为三定律就能解释宇宙间的一切现象。但是500年后，爱因斯坦又发现了相对论。这次似乎好点，因为宗教处于2000年来少有的低点，又刚刚被尼采的哲学践踏过。所以宗教没有能站出来反对相对论。
从历史中可以看出，如果对于新出现的事务和理论，不加以消化和理解就盲目的反对的话，则和中世纪末那些反对日心说的教士们一样的水平了。
科学无止境，而我们解释世界的方法是有限的，因此我们常常陷于这样的窘境。。。
人类认识知识一般有三个步骤，科技、哲学、艺术，科学率先打开局面，就像盘古开天辟地，然后被哲学消化，被艺术放大，成为我们脑中常常用来判断的基本准则。举例来说：火药，本来是炼丹术士和军事的玩物，由于威力巨大，被哲学家们所担心，成为考虑世界改变的一个因素，比如马克思说火药摧毁了骑士阶层，霍布斯也担心技术的发展会导致人类的灭亡。诺贝尔以为将炸药的威力发展到极限大家就不敢打仗了，可是后面的一战二战表明，他认为的极限还不足以吓到人类，还是原子弹厉害。到了现在，由于各国打仗少，大部分火药都用来放烟花了。。。
但是由于现在进步很快，固有的准则常常受到挑战。所以只有灵活的改变才行啊
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另外从人文的角度来看，“慈不掌兵义不掌财”，是古老的谚语，不管是“掌兵”还是“掌财”，都是要为外化的机构服务，这个机构的利益压倒了个体的利益，我们讲邱少云、董存瑞这些，都是受了外化的信念的支撑，才能放弃个人的生命来执行命令，这一点和日本兵很接近，但是美国兵不吃这一套，因为他们信仰的东西和我们不一样，士兵的生命是珍贵的，胜负只是将军们的事情，打不过就投降。这是两种不同的信念下的东西。。。
信念可以让人做出一些很难理解的事情。。。
所以这个原文里面的信念，应该解释为固定，外化的理念和行为模式。其核心是“僵死”，并不涉及具体的某个信念
