[社会观察]哲学能指导科学吗？ [复制链接]

       科学研究的目的是揭示事物最本质的特征和内在规律，在这个过程中，科学家需要从纷繁复杂的各种现象中，由表及里，由此及彼，去伪存真地反复认识，最后才有可能对目标客体的本质特征有一个基本的把握。请问李老师，这个过程能离开哲学思维的指导？
       哲学是什么，是世界观和方法论，是研究事物之间区别和联系的学科！例如，当今的动物分类、植物分类、学科分类等等又谈何不是哲学思维的结晶？如果没有了这些分类，我们眼中的世界还会如此井然有序，科学研究还有基础和空间吗？请李老师不要用哲学思维，给科学下个定义，李老师能做到吗？
       哲学是人类智慧的象征，就像空气和水一样，不光是科学，无论你干什么，也不管你是否能感觉到，我们每时每刻都无法离开！

           原来李老师思考的是用什么公式和方法去解决某个具体的学术问题，我只能说，这个境界比我个人心目中预期的那个要低很多！

       李老师对哲学的误解越来越深，感觉您的知识，或者所举的例子大多来源于马哲教科书，中国特色，有洗脑的嫌疑。而不是真正、地道、正宗的哲学，“而哲学呢，不同流派之间的争论，最终导致世界上冲突不断生灵涂炭，给人类造成了极大的伤害。”的说法根本站不住脚，你说的情况，更多的是由于文明的冲突或者利益不均所致，跟哲学没多少关系。
         李老师对于哲学的认识，或者说是批判，更多的是从情感方面，而不是从学理上。您对待哲学的研究，远没有石油方面那么的严谨，逻辑性强，令人信服。
          强烈建议李老师看了吉林大学孙正聿老师的《哲学通论》之后，再发表评论。相信您一定会转变思想的。

说的在理。

其一：哲学的多元化
哲学流派发生争论是正常的，统一共识，那是死水一潭，现在讲求多元化，哲学某种意义上讲是一种文化，所以才分出西方哲学、东方哲学、印度哲学等。但是因为哲学辩论就导致战争的说法，不知从何说起? 有具体的例证吗？那场战争，因为哪位哲学家的什么哲学思想？
其二：为什么哲学在宗教之先？
哲学在宗教之先，是指哲学既在宗教之前，也在宗教之上。这样梳理的知识体系更容易被人们理解，也能简洁区分解释知识的层次结构。罗素认为哲学介于宗教和科学之间，这是从内容的角度去观察的，并不利于系统把握西方学科体系。
哲学之所以在宗教之先，是从时间产生的顺序、思维的逻辑和问题范围来看的，也是从哲学能调和宗教之间的矛盾作用来看的。
首先，古希腊哲学之后，才产生了基督教，后来的伊斯兰教也受到柏拉图和亚里士多德的影响。不只是神学，科学和艺术也受到古希腊的影响，每一个阶段的成果都好像是柏拉图和亚里士多德的论辩。
那怎么解释犹太教更早于古希腊哲学呢？怎么解释印度宗教与哲学的问题呢？犹太教之前有必有犹太哲学，只不过犹太民族迫于生存压力，没有机会沉静下来发展其哲学。印度宗教的发展情境比较类似犹太教，印度教没有受到古希腊的影响，但是受到本土哲学体系的影响。印度多数时候处于被征服状态，无暇发展哲学。但是犹太教和印度教中一定包含更早阶段的哲学成果，了解其哲学对理解宗教更有帮助。
宗教之后是近代自然科学，包括天文学、物理学、生物科学，近代数学的微积分、解析几何等等。
其次，哲学是以问题开端，宗教是以结论开端。个体在思考的时候，问题是先出现的，结论是后出现的。从问答的逻辑来看，哲学在宗教之先。哲学的思考方法是提出终极的问题，而宗教是给出终极的答案，哲学中的问题多过结论，而宗教中的结论多于问题。哲学是对话的，宗教是不能质疑的。没有问题，答案为何存在？
第三，哲学的问题范围大于宗教。宗教侧重解决的是人的信仰问题，而哲学解决的还有自然本身的问题。宗教的答案从人的善恶发端，推演到其他答案。
最后，宗教之间的矛盾势同水火，因为宗教教义的差异引起的战争连绵不绝，给人类带来深重的灾难，而哲学能够调和这一矛盾，各类宗教都受益于哲学，也有可能在哲学层面和睦相处。
把哲学、宗教和科学这样的顺序列举出来，方便读书的时候循序渐进，占领知识的制高点。知道思考的层次，也能够帮助我们在看待世界的时候，有一种境界的上升：我是站在科学的层次看问题，还是宗教的层次，还是哲学的终极层次。科学的层次是事物如何形成的，宗教的角度是事物的伦理意义，哲学是事物终极存在性如何。
哲学与宗教、科学也有诸多共同点。都需要超级热忱，都基于一定的假设，都是人类精神的必需品。所以有时候很难分清，对方是哲学的模式还是宗教的模式，甚至是科学的模式。
但是这不意味着我认为哲学比宗教更重要。认为什么重要是个人的事情，看重哲学还是看重宗教是个人的需要，需要是个人口味问题，哲学与宗教的先后是一个认识论问题。
其三：科学与哲学不同，科学有统一的规则，大家共同遵守，全世界的科学家属于一个共同体，也没有东方科学与西方科学之说。
有没有西医和中医之分，有无中医藏医之别？科学本身有有机成因说和无机成因说，就没统一。人类的起源也存在争议，爱因斯坦的相对论也存在争议，包括宇宙大爆炸理论等。我觉得，任何复杂的事情都不是非黑即白的简单东西，如光到底是波还是粒子，最终还是用波粒二象性来解释。因为哲学是关乎宇宙人生，至大无外，至小无内，无所不包，进行终极关怀，所以任何理论都不足以解释全体，但都从不同的角度或侧重去考察世界，或多或少的掌握了部分真理，这个太正常不过了。就像石油行业，从开始的背斜找油，到圈闭找油，再到隐蔽性油气藏勘探，直到目前的非常规油藏开发，人类的认识总是由简单到复杂，从片面的认识，到全面认识，从认识相对真理向绝对真理的过度。认为世界是简单的，1+1=2，毫无争议，确凿无疑，那是线性思维。

以人文、历史、哲学的视角来回答科学是什么（一）

科学的两个传统：以希腊欧几里得《几何原本》为代表的演绎科学的理性传统和近代实验科学的求实传统。
中国农耕文化是礼文化，目标是达成仁，即学会爱人，但这种爱是差等之爱。以血缘之爱扩展至其他社会关系。问题之一：私德发达，公德淡薄。
希腊文明形成契约文化（主动选择一种规则），首先需要独立自主的个体，自由是其核心价值。
之所以讲生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。是因为生命和爱情皆基于自由，爱情是两个独立个体间的情。而中国所谓的情实际指一种归属关系，要回到自己的圈子中才有所谓的情。
朝鲜战争双方的口号反映不同的价值追求：保家卫国——保护自由世界。问题：以国家为目的是基于血缘文化传统，保大家与保小家是联系在一起的。而现在，随着个体意识的增强，当个体权力得不到尊重和保护，小家与大家的关系被割裂的情况下，爱国主义的动员能力就逐步减弱。
如何达成自由？——科学，通过认识的方式达成自己，从而进入自由。因此，科学是西方文化内在的要求。西方文化是“知”的文化，中国文化是“爱”的文化。
什么是自己？非肉体，非现象而是本质，屈从与肉体的需要不是自由，因为肉体的需要是不断变化的。identity（身份，同一性）。因此，认识自己就要认识同一性，即本质，认识同一性就要认识不变性，认识不变性只能通过证明。这就是希腊的理性传统。所有学习的目的是要进入理念世界。
真正的知识是内在的知识，这些知识被隐含在内心之中，只是我们自己不知道。因此认识知识需要一个自我展开的过程，演绎科学就提供了这样一种方法。
西方的天文学是科学，中国的天文学是理学，是政治占星术。
在多大程度上领会了西方的自由精神，才能真正领会科学精神。


二、科学为什么诞生在古希腊？
1、中国自古主要就是农耕文明，是一种不迁徙文化，主要以血缘为主的社会关系，终而形成了以儒家为主的思想。因此，中国文化实际上就是亲情文化，儒家也是以爱（大爱）的智慧为主。
2、古希腊主要是海洋（商业）文明，是一种频繁迁徙的文化；主要以契约和法人（独立自主个体）为主的社会关系，终而形成了以契约、自由为主的思想。
3、文化差异导致了两种不同的思维模式
文化的不同，形成了中国自古以为亲情、关系而活着的思想模式（关系思维）。古希腊以为自由而活着的思想模式（内在思维）。

爱因斯坦认为科学有两个大传统：一个源于古希腊的以欧几里得《几何原本》理性演绎的科学精神，另一是原因近代生长起来的实验、观察、求实的科学精神。这两个传统构成了西方的科学系统。
今天讲的大传统，是西方理性知识论传统。过去有个普遍误解把科学仅仅看作一种智力行为，是不够的，而要理解为一种文化行为。
向死而生，活下去的支配力量来自于生物和文化。这种文化的最高层面是“究竟做什么样的人”“如何做这样的人”。“人”是最根本的问题，理解科学也要从“人”的角度里面。科学离开人，是苍白的。所以，不同文化的顶层结构是人文结构。
中国是农耕文化，不迁徙，以血缘关系来维系。按照生物学的血亲关系来构造秩序。所以，中国血亲关系的称谓是相当复杂和精细。血亲关系基础上生发出来儒家文化。儒家文化以“仁爱”为中心，为亲情文化。中国人一生学习“礼”，礼反映了人与人之间的亲疏关系。通过礼来学习仁。中国智慧是爱的智慧。孟子：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
西方文化分两希文明，希腊和希伯来。希伯来文明构成了基督教一支，走宗教信仰。希腊文明构成了科学和理性一支。现在的西方文明是两希文明的完美结合。
希腊文明的主体看成商业文明或海洋文明。不同于农耕文明，它的特点是迁徙性很强，用契约来构造秩序。契约文明强调主体具有签约等特点，从而看到契约文明要求的不一样的人性。中国文化要求以爱为核心的人性理想，通过礼来达成仁。契约文明要求一种独立自主的个性，浓缩成一个词，就是“自由”。


科学传统来源希腊的欧几里得为代表的几何原本的理性的演绎的精神与近代实验观察的求实的精神。
动物没有科学。理解科学要把科学看做文化行为。科学仅仅看作智力行为是不够的，而是一种文化现象。文化的顶层解决“人为什么活着，怎么活着？”的问题。人出生后受到两种力量支配：生与死，这是自然的支配；生活的要美好，这是社会的支配。从人的角度理解科学。不同的人形成不同的文化，又解释着不同的人。中西文化的最大差别是人文结构。农耕文化不迁移，户口本的户籍就是个证明。其特征就血缘关系，亲情大于契约。 希腊海洋文化，建立在契约规则基础之上，要求人具有独立主体资格，也就是自由。 生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。中国的爱情是为了婚姻，在伦理圈的需要，为反映个人情感，没有两者热情迸发而拥的景象。

希腊的理性理智的传统
中西文化比较，为什么科学诞生在希腊而不是其他地方，一个人的衣食住行可以看出一个人的文化，这是表层的，深层是会涉及到意识形态、宗教信仰。关涉到人为什么活着？怎样活着？如何好的活着？文化之所以不一样是对这几个问题的不一样。人早晚要死，为什么还要坚定地活着而不是直接去死了算了。 作为求生体，我们有求生的本能，所以我们不会轻易去死。一出生就生活在一种文化中，文化会告诉人们活着是美好的，是有价值的，有意义的。同时不同的文化是不同的理想模式，这个模式支持你去无怨无悔的前进。最高的境界就是人。研究科学就是研究人的。不从人的角度理解科学，科学就是苍白的，就是肤浅的。中国古代为什么没有科学。如何做人叫做文。不同文化的顶层结构就是人文结构。中西文化的根本差别就是人文差别。中华文化是农耕文化，基本特征，安土重迁，缺少迁徙，与土地绑定。不迁徙群居，需要秩序，秩序的构建用血缘来构建。血缘文化，血亲关系构成了中华的文化秩序的基础，之后直接对应了儒家。

科学是什么（二）的笔记

中华（仁爱）：人——禽兽；——礼仪；“爱”的智慧；
西方（自由）：人——奴隶；——科学；“知”的智慧；

自由定义：由自己做主；不受限制和约束。中国是一种关系性思维，而缺乏一种内在性思维。自由就是自己，认识你自己，不变性的自我，认识本质(不变性)。科学只为自身。通过科学达到自由；屈从于肉体需要不是自由，肉体是变化不定的，来自于不变性。为达到自由，需要认识、认识同一性（爬出洞穴）、证明。内在性思维。

希腊的科学分为两支：数学（算术、几何、音乐、天文）和哲学。

认识统一性，本质东西是不变的。

希腊科学是演绎科学。


科学是什么（二）的笔记

人活着是收获大于痛苦。西方人通过科学达到自由！中国人通过礼仪达到仁爱！希腊人通过理智达到自由。西方文明是“知”的智慧，东方文化是“爱”的智慧。
identity  身份、同一性
1、通过认识，达成自由。
2、同一性（不变性）永恒。
3、证明——三段论。通过证明而认识本质。

自由：自己做主，不受限制和约束。自由来自于对世界不变性的掌控。
希腊科学：1、数学（算术、几何、音乐、天文）
2、哲学。
科学就是科学，没有目的性。纯科学的精神，是希腊自由精神的本质，是进入内在性的通道。
希腊的科学都是演绎科学。自由是引发科学的发动机。中国古代没有自由，何谈科学？


科学是什么（二）的笔记

仁义——禽兽；
自由——奴隶。

主题：西方通过科学达成自由。
自由的定义：由自己作主；不受限制和约束。
通过认识的方式来达成自己。认识=理知=理性。
identity，意思是身份、同一性。西方认为在肉身变幻不拘的下面，有一个不变的“你之所是”，同一性。西方科学自此走上几条道路：
1、认识，为了达到自我。
2、认识同一性。例：巴门尼德的“存在”的概念。
3、证明不变性。芝诺悖论，阿基利追乌龟，飞矢不动，说明不存在非存在。

结论：
希腊人自由和科学的关系，第一层意思。自由所揭示的是自己。什么是自己？自己就是同一性。什么是同一性？同一性就是不变性。不变性通过什么来保障？通过证明的方式来保障。
第二层，希腊科学如何具体实现这些原则？两大科目：初等数学，高等哲学。数学分算术、几何、音乐、天文。

特征：
1、无用的科学。因为超功利。亚里士多德《形而上学》，人始有本能，本能之上有经验，经验之上有精致经验，精致经验之上有知识。这个知识是为了心灵本身所拥有的。没有任何用只是为了完全把自己展开而已，这个知识才是普遍的知识，任何应用知识、实验知识是功利性知识，不是为了自身的，而是为了他者。柏拉图《理想国》里的故事，我们学习天文学，不是为了航海也不是为了农业生产，我们只是为了向着理念世界攀升，学习天文学目的只是为了研究天空本身。为科学而科学，为知识而知识，为学问而学问的精神，是希腊科学里面最根本的精神。纯粹的学问必须是无用的。欧几里德的故事，一个学生跟欧几里德学了二天几何学之后，问有什么用，让此生滚蛋。自言此学问完全无用。《几何学》由利玛窦引进，徐光启翻译，启发国人内在性分析思维。
2、演绎的科学。
爱因斯坦，这两样东西中国都没有，所以中国古代没有科学也不奇怪，要是有那才奇怪。

以人文、历史、哲学的视角来回答科学是什么（三）

演绎传统在中国没有发端，因为中国文化的缘故。中国文化排斥无用的知识。中国人不从事情的本身着眼，喜欢用关系解释。例：天圆地方。
科学是为了自身的学问。只有为了自身的学问才能塑造一个自由的心理，因为自由就是自身，就是自己。什么是自己？自己说不出来，需要学习，学习什么？学习那个不变的、同一性的东西。那个东西希腊人叫什么呢？那个不变性、同一性的集成，柏拉图说理念。所有的学习都是为了进入那个理念世界。从数学、几何寻找自由，直到内在性、自主性原则、自我的原则、不求人原则。学习几何，才能成为一个高尚的人、一个纯粹的人、一个脱离低级趣味的人。

学习就是唤醒回忆

东方：关系逻辑；
西方：内在性逻辑；

科学是围绕自己的学问。

西方的数学实质上是数理学，非中国的“算术”。数学和算术的关系如同创作与打字的关系。

几何学训练（几何学精神）是成为自由民的必要的道理。

4、而要达到自由，就必须认知；通过理性、理智的认识达到自己做主和不受约束、限制；科学就是为着自身、铸造自由的学问；无知即无德；这就是西方古希腊最早的自由观。
5、因此，西方的智慧实际上就是知的智慧，而理性的求知就是科学的起源。


中国人也很聪明，但本身就是没往科学等无用的地方去想！
杞人忧天，别人讽刺了杞人，但有可能断送了宇宙论的产生！    
中国孩子学习不是为了学习本身，而是为了学习之外的其它东西！
我们老是提倡科学为农民服务，为国家服务，有一定的局限性！
理念     算术、几何、音乐、天文
可教可学东西
学习就是回忆！——柏拉图
我们不知道自己知道很多东西！
两点之间连成一条直线！  
万物皆数，数皆万物！
数的分类：奇数、偶数、三角数、正方数、立方数、长方数等。

得理不饶人是行不通的，中国人理的上方有个情感世界！希腊人不同！
算术  《几何原本》  欧几里得    
“不懂几何学者不得入内！”    
徐光启    证明题     几何学就是来证明！    
看来我得好好学习数学了！真的！

希腊人着眼于内在性，最集中的体现是柏拉图的理念论。

演绎科学  学习不是为了学习本身而是为了后面。
古希腊人学习是为了理念世界，数学是自由的学问，可教可学的知识。
面积为1的边长为1，面积为2呢。真正的知识是内在于内心的。
算术是讲数的道理，万物皆数，研究数就是研究世界，是讲理，而且要讲透，认识为最高。
根号2不是数，类似于“你爹不是你的亲爹”。
《几何原本》是演绎科学的完美的体现。不懂几何者不得入内。它是自由的学问，具有内在、自主、自由性。

希腊：内在性思维；东方：关系式思维。
自由：由自已做主
自己：认识才能达到自己
认识：认知，科学-认识同一性和证明理念世界。
希腊科学：数学（算术、几何、音乐、天文）；哲学。
希腊科学：无用的科学，演绎的科学。
“根号二是无理数之于古希腊人的不可接受的情况，正如你爸不是你亲爸之于古中国人。”

不变性的东西，理念世界

数学：数之理

数学把世界事物的属性抽象出来的规律。所以用数学来分析微观的时候，尤其是分析最基本的时空单元等时，反而要还原给它物质性。比如点、线、面的物理性。
物极必反，所以认为西方哲学的指导下的科学对宇宙的认识具有局限性

古希腊没有功利性，追求知识本身，才能够铸造一个自由的心，脱离功利的束缚。现代中国学习知识是为了知识所带来的光环，而不是为了知识本身。柏拉图：我们懂的知识是我们本身所忘记的东西，知识本来存在于自身中。中国以道德情感在知识上面，为第一位。
演绎传统在中国没有发端，因为中国文化的缘故。中国文化排斥无用的知识。中国人不从事情的本身着眼，喜欢用关系解释。例：天圆地方。 科学是为了自身的学问。只有为了自身的学问才能铸造一个自由的心理，因为自由就是自身就是自己。什么是自己？
自己说不出来，需要学习，学习什么？学习那个不变的同一性的东西。
那个东西希腊人叫什么呢？那个不变性、同一性的集成，柏拉图说理念。所有的学习都是为了进入那个理念世界。从数学、几何寻找自由，直到内在性、自主性原则、自我的原则、不求人原则。      
所有知识都是知道的
欧式几何是建立在演绎科学上。
研究数就是研究世界
数分类
认识是最高的，无知
任何一个无都是一个数
几何原本是在公元300年左右

中国人没有演绎科学，希腊人有演绎科学。中国人不做，是由于文化原因。中国人嘲笑杞人，断送了天文学科的前途。中国人不从事情本身着眼，喜欢用关系逻辑。对中国人而言，你之所是，在于你所处的关系网。非功利性：始终指向自我，而不是指向他者。只有为自身的学问，才能铸造自在的心灵。

古希腊没有功利性，追求知识本身，才能够铸造一个自由的心，脱离功利的束缚。现代中国学习知识是为了知识所带来的光环，而不是为了知识本身。柏拉图：我们懂的知识是我们本身所忘记的东西，知识本来存在于自身中。中国以道德情感在知识上面，为第一位。中国的算术在古希腊看来不是数学，是奴隶人做的事情，不是自由人所学习的数学。

万物皆数，数即万物。（毕达哥拉斯学派认为数是万物的本原，事物的性质是由某种数量关系决定的，万物按照一定的数量比例而构成和谐的秩序；由此他们提出了“美是和谐”的观点，认为音乐的和谐是由高低长短轻重不同的音调按照一定的数量上的比例组成，“音乐是对立因素的和谐的统一，把杂多导致统一，把不协调导致协调。”这是古希腊艺术辩证法思想的萌芽，也包含着艺术中“寓整齐于变化”的普遍原则。）近代可以用数学模型解析许多学科的现象，证明了这一点。

科学是围着自身的学问，只有围着自身的学问才能铸造个自有的心理。所有的学习为了理念。
柏拉图认为，知识本来存在于自身中。我们懂的知识是我们本身所忘记的东西，学习就是回忆，真正的知识是内在我们内心的。

苏格拉底 无知就是缺德。
《圣经》和《几何原本》是西方印刷数量最多的两本书。几何学——做人。

以人文、历史、哲学的视角来回答科学是什么（四）

自由——科学
1、数学
算术、几何（《几何原本》)、音乐、天文（《天文学大成》）
中西对比：
古希腊天文学特点是，只研究行星，想用匀速圆周运动的组合方式来模拟天空行星围绕。
中国天文学是礼学，有完整的天文记录。人人都有皇帝梦。没有自然二字。天灾——皇帝所为？彗星，地震。

2、哲学

三、古希腊的科学成就：
1、古希腊科学的最大成就就是：开启了理念世界的思维。
如“万物皆数”，宇宙世界的一切皆由数的道理、规律组成。
2、古希腊的《几何原本》，实际上就是一种演绎科学，研究万事万物的内在性和纯粹性。
3、古希腊的《天文大成》就是最接近理念世界的天文。
4、人从经验到精致经验，再到知识；科学就是为知识而知识，为学问而学问。
5、最高的学问，在当时看来都是无用（无功利）的学问。

中国古代的天文学是占星术，是调整人间关系的，是政治学术。

为什么科学出现在希腊而不是中国？这是文化背景问题。中国文化不是契约文化。希腊人崇尚自由，科学是通向自由的工具！

音乐  天文  是应用算术  尤其是天文学反映中西文化的差别《天文大成》  礼学与科学的差别  手表是天象的反映  中－天人合一、天事是人事的一种反映，只有皇家才能搞，天地人一体，天文学家使命重大，是礼学的范围。而希腊天文学 现实世界是理念世界的不完全的摹本  数学是帮助你进入理念世界的学问  天上是不变的 仰望星空  星空纯粹吗  天上只有恒星与行星  而行星的运动令希腊人痛心疾首  要拯救这7个迷途的羔羊  所以希腊只研究行星  用数学建模与行星运动对照的方法  托勒密《几何大成》 为什么科学出现在希腊  自由是基本的理念  西方科学是无用的  无用是为大用  对自由的理解有多深对科学的理解就有多深


音乐   律学    力学
天文学      《天文学大成》和《几何原本》统称为“至大论”       中国的天文学是礼学，讲究天人合一，讲天时------老黄历-----老百姓        皇家垄断     养一群职业天文学家！       养来做什么呢？记录异常天象!
符合天象      自然灾害怎么能由皇帝主宰呢 ！！
这就和中国文化政治决定！
地上的灾害要负责，天上的也要负责！
太阳黑子      日全食    月全食  
希腊    天文学    理念世界     在现实世界，天最接近理念       仰望星空与脚踏实地     匀速圆周运动
球体的匀速圆周运动      恒星与行星    
同一性    天体模型    数学建模  
文化背景------基本走向       纯粹的科学是没有用的！
通融通融。。。      规矩是为人规定的！
而希腊人害怕改变！    仁    无用之用是为大用！
小用永远是小用         对自由的理解有多深，对科学的理解就有多深！不理解自由，就不会对科学理解得很深！

天文学显示中西方文化的差别。

仰望星空，追求理念。

不同文化背景决定了科学必然发生在西方。

无用之用是为”大用“。

天文学
中国：礼学
老黄历   政治文化    道    皇帝梦    天灾
希腊：理念 是亘古不变的     自由
文化背景  
无用之用是为大用

对自由的理解有多深，对科学的理解就有多深；不理解自由，就不会理解科学。

以人文、历史、哲学的视角来回答科学是什么
（第5讲）

四、近代科学的形成：

近代科学形成的主要原因是：以人为本的主体性（Humanism）科学思想和改造、创造世界的力量型科学思想（意识形态）的形成，即求力意志科学思想的形成。如笛卡尔的“我思故我在”的主体体思想；培根的“科学就是力量”的力量型思想；再到尼采的“人是主体，人是目标”的求力意志思想。求力科学思想，就形成了近代科学的“数学化”和“试验化”。
主体型和力量型科学思想的形成，都离不开西方基督教文化的影响：“上帝面前人人平等”而形成了以人为本的意志自由主体；“创世的机械自然观”而形成了改造和创造世界的力量追求。同时，西方欧洲的法律制度和大学制度，又为科学创造了良好的学术自由环境。

近代科学为什么诞生在欧洲？（近代科学起源于欧洲的条件）

西方社会制度的安排影响了科学的发生。
1  制度条件——法律制度、大学制度。
1.1 西方社会的法律制度
法律革命（界定教会权力，界定了教权和王权），为市民社会的力量（第三种力量）的出现准备了条件。
1.2 西方社会的大学制度
University（大学）来源于Universtas（行会）。大学，早期是由教师和学生组成的行会。行会带有强烈的自治色彩。大学是三种权力相互竞争的产物。
西方欧洲的法律制度和大学制度，为科学创造了良好的学术自由环境。

2  历史条件——两次学术复兴。

第一次，12-13世纪托马斯阿奎那——经院哲学——产生理性萌芽。
第二次，培根确定方向——科学就是力量。近代欧洲诞生的科学不同于希腊科学，带有强大的目的性，科学就是力量。
近代欧洲是从中世纪欧洲演化来的，近代欧洲经历了两次学术复兴。主体性和力量型科学思想的形成，都离不开西方基督教文化的影响：在基督教中，人是被上帝创造的！人是万物的主人。上帝面前人人平等。从而形成了以人为本的意志自由主体；“创世的机械自然观”而形成了改造和创造世界的力量追求。  
    
2.1 自由概念发生改变。
自由转变为意志自由。希腊科学演化为近代科学。古希腊人认为自由就是对必然的认识，认识成了自由的最高形式，形成了沉思型的科学。（在希腊人哪里，自由就是对logos（规律、必然）的认识和对规律的服从）而近代科学不同，是力量型科学。求力科学思想，就形成了近代科学的“数学化”和“试验化”。

基督教：为什么人会背叛上帝，所有的惩罚与表彰是基于自由的，因为人的意志的自由，这里的自由与希腊的理解完全不同了。人的行为要由自己选择，自由地选择，如果做了好事，是出于自愿，如果做了坏事，也是内心的表示。如果是无意达到某种结果，不能够用结果去推倒他是否自由与自愿。基督教产生了对自由认识的新维度——意义。

2.2 人的地位发生改变。
人是万物的尺度在希腊时期是非主流说法。人成为核心问题从基督教开始。上帝创造人，人也创造上帝。人在基督教里提高了，人在上帝面前是平等的，上帝被打倒后，人成为万物之灵。笛卡尔开创主体性哲学。

中国的人道主义，是人情脉脉的！西方的人道主义，是超越种族、超越肤色的！基督教主张的人人平等，产生了一种平等、普适的观念。人的复兴，主体性的复兴。

3  近代欧洲诞生的科学与古希腊科学的区别

近代科学的起源与基督教的发展有关。
1、自由的概念发生了变化：
古希腊的自由是通过追求逻各斯获得的，近代的自由是意志的自由。
古代科学——沉思型科学（无用之学，为学问而学问）——logos（对自由的认识）。
近代科学——力量型科学（带有很强的目的性，科学就是力量。）——意志自由（对自由的新认识）。
自由概念发生改变。自由转变为意志自由。古希腊科学演化为近代欧洲科学。自由就是对必然的认识。认识成了自由的最高形式。形成了沉思型的科学。而近代科学不同，是力量型科学。

2、人的地位发生了变化：
人的地位发生改变。人是万物的尺度在希腊时期是非主流说法。人成为核心问题从基督教开始。人是上帝创造的，人成为万物之灵。